古人（rén）用什麽照明？

　　“古人用什麽照（zhào）明?”

　　照明用具有

　　1、古燈，是古代以燃料燃燒（shāo）所形成的火焰作為光源（yuán）的（de）照明（míng）工（gōng）具，包括火炬、油燈和燭台。

　　2、豆形燈是我國最早的定型化的燈具，其材質是先陶後銅（tóng），出現的時間約在春秋戰國時期。春秋戰國以前，人們對（duì）照明器具的普遍的稱呼是“燭”,指火炬,也就是通常說（shuō）的火把（bǎ）。

　　3、蠟燭產生於西漢興盛於晉代。是用蜂蠟製成中間有燈芯的柱（zhù）狀照明器（qì）具，要配合燭台使用。蠟燭和油燈（dēng）的區別是：前者的燃料是固體的，而後者的燃料是液體的。

　　4、宮燈——古燈公主。宮燈，南朝已有記載（zǎi），既是照明工具，又是建築裝飾藝術（shù）品，主要（yào）是指以細木（mù）為（wéi）骨架鑲以絹（juàn）紗和玻（bō）璃，並在外繪各種圖案（àn）的彩繪燈。

　　不說國（guó）外的，中國也不說比較近的，說漢代以（yǐ）前的。

　　從古代文獻和出土實物看，中（zhōng）國（guó）漢（hàn）代以前古（gǔ）人夜間的照明，主（zhǔ）要是（shì）“燭”和“燈（dēng）”。

　　周朝，已經有（yǒu）“燭”字。當時的“燭”，不是後來所說的“蠟燭”，而是“火把”。

　　“燭”，又分兩種——可以（yǐ）手持的，稱“燭”;插於（yú）地（dì）的“大燭”，也叫“庭燎”。

　　當時的“燭”，或以葦為芯（xīn），以布纏之，並以“飴蜜”灌之。

　　大概（gài），“飴蜜”中含有蠟（là）的成分，有助燃燒。段玉裁說，或還以“薪蒸”為（wéi）芯，所謂“薪蒸”，即去皮的鬆（sōng）枝一類的（de）樹（shù）枝，大概也含油脂，便於燃燒。

　　另外，“燭”還以“麻蒸”為芯，同樣是去皮，剩下的麻（má）秸也易燃。

　　《史記.樗裏子甘茂列（liè）傳》曰：“我無以買燭，而子之燭光幸（xìng）有餘，子可分我餘（yú）光，無損子明而得一斯便焉（yān）。”

　　這是成語“東壁餘光”之出處。

　　甘茂，是戰（zhàn）國（guó）中期秦國名將。大概那個時候，製燭賣燭，已經成為一個產業了。

　　甲骨文中，沒發現有“燭”字。但殷商時期，有一種祭祀為“尞(燎)祭”，是區別於“焚柴”的單獨祭法。

　　由此可知，當時，“大燭”這種“火把”，使用已很普遍。

　　周代禮製中，仍（réng）然傳承了（le）這（zhè）種祭法。《周禮》稱之為“墳燭”或“庭燎”。

　　漢代，祭天仍然稱（chēng）為“燎祭（jì）”。

　　周代，後來又將“燭”進一步擴大到所有夜間舉行的大（dà）禮。

　　《儀禮.燕禮》說，舉行燕禮，宵則（zé）庶子執燭於阼階上，司（sī）宮執燭於西階上，甸人執大燭於庭，閽人為大燭於門外。

　　那個時候，從（cóng）天子到諸侯，再到士大夫，夜間照明大抵都會用到（dào）“燭”。

　　《詩.小雅.庭燎》則描（miáo）述了天未亮、諸侯大臣上朝覲見天子的景象：“夜如何其?夜未央（yāng），庭燎之光。”還說到“庭（tíng）燎晢晢”“庭燎有輝”雲雲。

　　戰國（guó）時期，照明也開始用（yòng）“燈”。

　　《說文（wén）》裏，“燈”寫為“鐙”。

　　“登”，原是（shì）一種乘食物的器皿，亦稱“瓦豆”。“登”字（zì），是“瓦豆”二字（zì）的重組（zǔ）。

　　照（zhào）明所（suǒ）用的器物，形狀像“登”，於是（shì）以“钅”為部首，新造了這個“鐙”字。有時候，“鐙”也（yě）用作金屬食器之稱。

　　但當時的“鐙”，大多還是陶製，少（shǎo）量為青銅製品。

　　戰國時期楚國宋（sòng）玉《招魂》雲：“蘭膏明燭，華鐙錯些。”

　　這（zhè）裏說到了“燭”，也說到了“鐙”。

　　請注意，宋玉還說到了“膏”。

　　“膏”是動（dòng）物油脂，這說明（míng），當時製（zhì）燭和燃（rán）燈，都使用動物油脂。“蘭膏”，無非（fēi）是說散發著香氣的（de）油脂。

　　但其實，燃燒過程中，冒出“油煙”是在所難免的。

　　河（hé）北滿城（chéng）漢墓，出土了著名的“長信宮燈”，其獨特的設計，就在於有（yǒu）防止油煙擴散（sàn）的裝置。

　　大約在晉代，《晉書.石崇傳（chuán）》曰：“(王)愷以飴澳釜，崇以蠟（là）代薪。”

　　這是說，石崇改變了以樹枝為芯做燭的方法，而純以油脂為燭了。

　　這個時候，應（yīng）該還是以動物油脂為燭，即“蜜蠟”。